موسسه آفرینش های هنری آستان قدس رضویآستان هنر9گزیده مقالات به زبان عربی20190522دراسة واحدة من أقدم خرائط أبنیة الحرم الرضوی الشریف61799318FAوحید توسلیJournal Article20191219یمثّل الحرم الرضوی الشریف مکانا للزیارة و العبادة مضافا إلى التعلیم و الإدارة، و یضمّ الکثیر من الأبنیة، و منها: المساجد و الروضة المنورة للمضجع الشریف و مدراس العلوم الدینیة و المتاحف و الصحون الکبیرة و المضیف و أبنیة إداریة. و قدشهدت هذه المجموعة العمرانیة عبر تاریخها الکثیر من التغییرات و التوسعة الکبرة و کان من آثارها تخریب أجزاء من الأسواق و الأنزال المحیطة بها لتُشیّد مکانها الأبنیة المنسجمة الموجودة الیوم و فی الماضی کانت المنطقة الملاصقة للحرم الشریف تعج بتجارة أهالی مشهد و بعض مناحی حیاتهم جنبا إلى جنب مع الأعمال العبادیة و مراسم الزیارة و إنّ الاطلاع الدقیق عى هذا الجانب یتطلب الرجوع إلى مصادرت تشرح هذا الجزء المنسی من تاریخ الحرم الشریف. نتناول فی هذه الدراسة بالبحث و التمحیص خریطة قدیمة للحرم الرضوی المطهر رسمت بطلب من «عبد الرزاق بغایری »؛ إذ نستعرض عبرها الشکل العام لمجموعة أبنیة الحرم فی أواخر العهد القاجاری ( 1796 - 1925 )، مما یساهم فی رفد الدراسات و الأبحاث التی تهتم بنسیج المرقد الشریف و ما یحیط به من النواحی التاریخیة و الجغرافیة و الاقتصادیة، و الأنثرو بولوجیا الوصفیة و الراث الثقافی و الاجتماعی آنذاک.https://www.astanehonar.ir/article_99318_e746489fef2200e27ad3b8b5a2beba84.pdfموسسه آفرینش های هنری آستان قدس رضویآستان هنر9گزیده مقالات به زبان عربی20190522قبةّ حرم الإمام الرضا (علیه السلام)182499322FAرجب علی لباف خانیکیJournal Article20191219ضریح الإمام الرضا (ع) هو النواة الأولى و الأساس للحرم الرضوی الطاهر، الذی کان عى الدوام محا لاهتام المحبین و الموالین، و بتبعهم البنائون والمعماریون والفنانون. و قد استوجبت قداسة و وظیفة هذا المکان الروحانی الدینی ضرورة صیانة عمارته و الحفاظ علیها فی أفضل حالة ممکنة من ناحیة الموقع و الثبات و الزخارف و التزیینات و الفخامة و الجال. و بناء علیه ازدادت مع مرور الزمان الأبنیة الجانبیة الملحقة بالحرم الشریف، و تمّ تعزیز بنائه و تقویته و کانت العنایة البالغة بزخرفته و تزیینه بالمقدار الوافی و الکافی؛ وفقا لمقتضیات و ظروف المکان و الزمان، ولکن یبدو أنّ مراعاة مکانة الحرم الشریف قد أخذت بعین الاعتبار بالدرجة الأولى، و کان لها الأولویة، و قدتجلى ذلک فی ارتفاع القبّة المنورة لمرقد الإمام الرضا(ع)، فکان بذلک تمیّز الضریح المطهر وجمال إطلالته، و علوه و إشراقه بالنسبة لما یحیط به من أبنیة. و بات تمایز القبّة و إطلالتها الفخمة أمرا ضروریا مع البدء فی تشیید أبنیة أخرى مجاورة للحرم الشریف، و غدا ارتفاع بعضها أعى من ارتفاع القبّةالشریفة؛ من قبیل قبّة مسجد جوهرشاد و أواوینه، و قبّة رواق دارالسیادة، و بطبیعة الحال هذا أمر لایلیق بمکانة الضریح المنور. و منذ تشیید القبّة المزدوجة المرتفعة ذات الغطائین فوق الروضة المنورة باتت هذه القبّة رمزا لعمارة العتبة الرضویة المقدسة، و نقطة تحول کبیرة، و عنصرا معماریا لفت إلیه أنظار الموالین و قلوب المؤمنن الوالهین، و ازاد یوما بعد یوم بهاؤها و جلالها. و للأسباب مجهولة بقبت مسألة المراحل التی مرّبها بناء القبّة المشرفة للحرم المطهر على الرغم من أهمیتیه الفائقة امرا غائبا فی التاریخ المکتوب و المنقول للعتبة الرضویة المقدسة، و نحن نسعى فی هذه المقالة إلى بیان مراحل بناء القبّة، و التغیرات التی شهدتها غیر تعاقب الأیام والسنین، و سوف نبین کیفیة و مسار وصول القبّة الشاّء إلى بُنیتها الحالیة.https://www.astanehonar.ir/article_99322_6b947eb0f905951e302c0c1c014df0ff.pdfموسسه آفرینش های هنری آستان قدس رضویآستان هنر9گزیده مقالات به زبان عربی20190522الأواوین الذهبیة فی حرم الإمام الرضا علیه السلام*263799324FAفهیمة عباسی سمانه نیک مردانJournal Article20191219الإیوان عنصر معماری هام فیالمساجد و المزارات، و تضمّ أکثر المساجد الإیرانیة ولاسیما الکبرة منها إیوانات شاهقة و جلیلة، و منها إیوانات حرم الإمام الرضاعلیه السلام، و بعض هذه الأواوین غُشیت بالآجر المذهّب، و منها الإیوان الذهبی للصحن العتیق المعروف باسم الإیوان النادری، و قد بُنی بطلب من «أمیرعلی شیرنوائی » وزیر الشاه «حسین بایقرا التیموری »، و قد أمر «نادرشاه » بتذهیب الإیوان. أمّا الإیوان الذهبی للصحن الجدید فیعود تاریخ بنائه إلى العهد القاجاری، و ذلک بأمر من ناصرالدین شاه، و منها الإیوان الذهبی فی صحن الجمهوریة الإسامیة الذی بنی فی العصر الراهن، بعد انتصار الثورة الإسامیة فی إیران. و قد زینت و زخرفت هذه الأواوین بفن الخط و المقرنصات و المینا و النقوش الهندسیة والنباتیة والأرابسک، أما نصوص الکتابات فیها فقد تضمنت الآیات الکریمة و الأحادیث الشریفة و أبیات الشعر المتناسبة مع حرم الإمام الرضاعلیه السلام.https://www.astanehonar.ir/article_99324_ff745ceea770b496bf2799be78333d2a.pdfموسسه آفرینش های هنری آستان قدس رضویآستان هنر9گزیده مقالات به زبان عربی20190522تصنیف الزخرفة الکتابیة فی مرقد الإمام الرضا (علیه السلام) وفق نمط البنیة -المحتوى384599325FAآرش قراغوزلوJournal Article20191219راج فی الزخرفة الإسلامیة نقش العبارات ولا سیّما آیات القرآن الکریم و غیرها من النصوص الدینیة فوق السطوح الداخلیة و الخارجیة للأبنیة، و کان هذا الأمر و مایزال عنصرا بارزا فی زخرفة البناء و تهدف عملیة الزخرفة هذه بالإضافة إلى بعدها الجمالی الفنی إلى إیصال رسالة محتوى النص إلى من یشاهده تلک الرسالة التی تکون متناسبة مع نوع البناء و استخداماته.
و تعدّ المجموعة العمرانیة لحرم الإمام الرضا (ع) واحدة من أبرز العمارات فی العالم الإسلامی، و هی مشحونة بمختلف أنواع الزخرفة و التزیین و أکثرها عراقة و أصالة و جملا، ومنها الزخرفة الکتابیة؛ حیث تنقسم فی الحرم الشریف إلى أقسام ثلاثة:
بنیوی: الشعر و النثر
من حیث المحتوى والمضمون: شواهد القبور، الکتابات التأریخیة، المفاهیم الدینیة، المدائح شعرا و نثرا، و...
النمطا لترکیبی (البنیة-المحتوى)
و قد ارتأینا فی هذه المقالة أن نأخذ بعین الاعتبار نمط «البنیة-المحتوی » وذلک بسبب وجود موارد مشترکة فیما بین الأنماط الهیکلیة والأنماط من ناحیة المحتوى والمضمون، فقسمنا الزخارف الکتابیة فی الحرم الشریف على النحو التالی: 1. الأشعار 2. کتابات التأریخ 3.آیات القرآن الکریم و الأحادیث و الأدعیة 4. شواهد القبور.
و وفقا لهذا التصنیف النظری یمکن للزخارف الکتابیة وفقا لمنحاها الفنی فی تصامیم الحرم الشریف أن تؤدی وظائف متنوعة، و هی: 1. إیجاد القداسة للمکان 2. تلطیف المواد المعماریة 3. إیجاد الترکیز على عمارة الحرم 4. تبیین المفهوم الرمزی للتصمیم أو العلة الفاعلیة لتشیید البناء 5. زخرفة البناء 6. إیصال الرسالة
واستعنا فی تبیین محتوى المقالة باربعة أسالیب توصیفیة (لبیان ماهیة ووظائف الزخارف الکتابیة
وأنواعها)، وهی: التحلیل الکمی، التحلیلی النوعی، ودراسة نماذج معینة من عمارة الحرم الشریف، أمّا فوائد هذه المقالة فهی عبارة عن:
1. إیجاد عوامل جذب للسیاحة الدینیة
2. الترویج للأنماط الدینیة و للثقافة الإسلامیة
3. السرد التاریخی للعلاقة بین الفن والثقافة و المجتمع و بین العمارة والبناء عبر الأدوات الفنیة
4. التعریف بنماذج بارزة لترکیب الفن الإیرا نیالإسلامی فی تراکیب الشعر و عمارة الحرم الشریف
5. استنتاج مفهومی الوحدة والاصالة الإسلامیة للبلاد الإیرانیة
https://www.astanehonar.ir/article_99325_92e6497671a593166d079b032c2d6eb7.pdfموسسه آفرینش های هنری آستان قدس رضویآستان هنر9گزیده مقالات به زبان عربی20190522بهاء القاشانی الذهبی فی محاریب الحرم الرضوی الشریف465399326FAکیانوش معتقدیJournal Article20191219عند الحدیث حول صناعة الخزف الإیرانیة و فنون الزخارف التی تستعمل فی تزیین قطع الخزف یبرز فن التزجیج باللون الذهبی کأحد أصعب الأسالیب و فی نفس الوقت أکثرها جمالا و روعة، و قد تحول هذا النوع من فنون الزخرفة إلى واحد من أکثر أسالیب الزخرفة عى الخزف جاذبیة و جمالا، و مردّ ذلک إلى التنوع اللونی، و الانعکاس القوس قزحی للزخرفة، الناتجة فی أکثر الحالات عن تغیرات فی العوامل من قبیل ترکیبات الأصباغ و التفاعلات التی تحصل داخل الفرن، و فی هذا السیاق وقع خلاف امتد لسنوات بن أهل الفن و الباحثین فی فنون الزخرفة حول أساس معرفة خصائص الخزف المزجج باللون الذهبی، و کیفیة إعداده، و المواد التی یترکب منها. أمّا المحاریب الخزفیة الذهبیة (أی المزججة باللون الذهبی) فی حرم الإمام الرضا (علیه السلام) فقد صُنعت فی أوائل القرن السابع الهجری بالتزامن مع اکتشاف حرفیی الخزف للتقنیات المتطورة لصنعة التزجیج و الصقل و استخدام عجینة الزجاج فی صناعة الأجسام. و کان فن صناعة التزجیج الذهبی فی القرنن السابع و الثامن منحصرا فی عائلتین احترفتا صناعة القاشانی و اشتهرتا به، و ها عائلتا (زید و طاهر) من أهالی مدینة کاشان، و النماذج الموجودة الیوم فی حرم ثامن الأئمة (علیه السلام) و فی المتحف التابع للحرم تعتبر من أفضل أعمال و آثار التعاون بین هاتین العائلتین اللتین ذاع صیتهما فی فن الخزف و القاشانی. و فی هذا المقال دراسة لتاریخ صناعة هذا النوع من القاشانی و تاریخه و ازدهاره فی القرنین السابع و الثامن الهجری، کما نقدم وصفا للمحاریب الذهبیة فی الحرم الرضوی الشریف.
https://www.astanehonar.ir/article_99326_afe5139aa7e831279f35ce176bfc5d73.pdfموسسه آفرینش های هنری آستان قدس رضویآستان هنر9گزیده مقالات به زبان عربی20190522تصنیف ودراسة أعمال القاشانی المعاصرة فی الحرم الرضوی الشریف546399593FAهادی خورشیدیJournal Article20191224یعدّ فن القاشانی أحد أهم عناصر التزیین فی حرم الإمام علی بن مو سى الرضا علیه السلام، و نقصد بالقاشانی المعاصر فی مقالنا الذی بین یدیک تلک الآثار من أعمال القاشانی التی نُفذّت بعد زمن الدولة القاجاریة و إلى یومنا هذا و یمکن القول أنّه لیس بالأمر الیسر تصنیف هذه الأعمال بدقة و وصفها بنمط معین، و سبب ذلک أنّه یوجد أنماط و أشکال متنوعة لتزیینات القاشانی بما یتناسب مع الأبنیة و الأماکن المختلفة التی تشکل مجموعة الحرم الشریف العمرانیة. و فی المجموع تشابه بعض هذه الأعال الأنماط التیموریة و الصفویة، و بعضها الآخر المُزیِّنة للأبنیة الحدیثة الإنشاء اتصفت بالخصائص والأذواق الفنیة للعصر الحدیث، و فی عملیة صناعة نماذج مشابهة لتلک الأثریة القدیمة وکذلک فی عملیات الترمیم التی تتضمن استبدال القاشانی الجدید بالقاشانی القدیم غالبا ما تمت المحافظة على النمط والإطار الأولی والأصیل للعمل، و فی أعمال القاشانی الحدیثة و المعاصرة کان هناک اجتناب للأنماط القاجاریة من تظلیل و من تصامیم الورود الإفرنجیة، و فی المقابل کان هناک التزام مشهود بالنمط و الطراز الموروث عن العهد الصفوی.https://www.astanehonar.ir/article_99593_621872cb7a557781ae05116efcd12888.pdfموسسه آفرینش های هنری آستان قدس رضویآستان هنر9گزیده مقالات به زبان عربی20191224دراسة الصنادیق و الأضرحة الرضویة القدیمة647299596FAرضا نقدیJournal Article20191224فی ألف عام من تاریخ البقعة الرضویة المطهّرة؛ نصبت صنادیق و أضرحة کثیرة فوق المدفن النورانی للإمام الرضا (ع)، و تمیّز أکثرها بخصائص وزخارف فنیة فاخرة، و لکنّ التغیرات المستمرة التی تعرضت لها هذه الأضرحة والصنادیق، من ترمیم ونقل واستبدال، أدت إلى فقدان کم کبیر من المعلومات حولها؛ من قبیل صنّاعها، والآمرین بالصناعة، و الفنانین الذین اعتنوا بزخرفتها و تزیینها، و بعض الخصائص الفنیة لها. و عى الرغم من وجود دراسات سابقة غنیة و مفیدة فی هذا المجال إلا أنّ ما جعل القیام بدراسات جدیدة أمرا ضروریا هو الوثائق و المصادر الجدیدة التی ظهرت مؤخرا حول هذا الموضوع. نتناول فی هذه المقالة بالبحث دراسة التغییرات التی طرأت على مختلف الصنادیق و الأضرحة و خصائصها الفنیة منذ البدایة و حتى ما قبل الضریح الحالی، و ذلک استنادا إلى المصادر التاریخیة و الوثائق المتوفرة المرتبطة بهذا الشأن.https://www.astanehonar.ir/article_99596_36eb2731fec6942b76634a9acb503fe3.pdf